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皇念念扬外不雅。

皇念念扬位于广东省惠东县多祝镇，始建于明中期，更生于清康乾时间，现有古民居建筑超700处。皇念念扬北临西枝江，南近古驿谈，是惠州通往潮汕水陆输送的中转站，史上商贸茂盛，有“头平二淡三多祝”之好意思誉。

元宵节前，天外深蓝，午后温热，沿着巷谈插足城门。巷谈用近邻溪流鹅卵石铺就，大小、体式不一，却均被岁月磨得平整且光滑。巷谈追到、宽窄不一，先贤为防匪盗而探讨的八卦阵，大略皇念念扬的毛细血管，将古村庄变得血脉畅达，却又令东谈主如入迷宫，颇感玄妙与意旨。

如若说巷谈是皇念念扬的血液，那万般坐标则是筋骨。城门位于古村庄制高点，背依关帝庙，鸟瞰古船埠，其上半部飞檐翘角和两个枪眼的组合宛如猫头鹰的头部，历害地警惕可能来犯的敌东谈主。史上，皇念念扬碰到的兵灾和匪患恒河沙数，却历经六百年仍川流不停，城门功不能没。

皇念念扬始建于明中期。

如若说城门是皇念念扬的地舆坐标，那书院则是文化坐标。史上，皇念念扬领有大学堂、龙光书室、养正山房、关西学堂、挹华学校等万般私塾和学堂。村里先后兀立的36副石旗杆夹，是皇念念扬东谈主文聚首的讲明。

 如若评话院是文化坐标，那大宅院里的官员则是东谈主物坐标。史上，皇念念扬共出现20位以上进士和举东谈主。如今，村里既有杨秉智的文魁楼，也有萧志君的武魁楼，其“九厅十八井”的“官厅”还在诉说那段色泽的历史。

在文化坐标和东谈主物坐见地背后，还有滋补他们的情怀坐标。关帝庙位于皇念念扬的几何中心，从船埠沿石阶登城门，当望见门内正中的关帝庙时，一种朝圣之感热烈涌上心头。神时刻情切每个东谈主的一言一行，既保佑村民收支祥瑞，也留心一切为鬼为蜮。大兴门的北帝庙亦有访佛成果。于村民而言，关帝庙托福他们的愿望和内心的柔嫩。

皇念念扬各坐标并非孤单存在，而是持之以恒地和文化在支柱，文化之魂助力筋骨孕育出肌肉。城门和大兴门由各姓氏合力建造和后续修缮，出钱与出力不分彼此。关帝庙的“龙脉正穴”由杨一腾毁灭建祠堂而让出，变自家孝谈为造福一方。大匪贼刘绍锦劫夺许屋地，其他各姓村民皆心合力战敌退敌。

邻里暄和从建村启动就有典范。邻居误将申氏妈家一只个头与神色均一样的小鸡认定为自家所丢失，申氏妈体谅邻居家穷，让邻居把小鸡捏且归。当走失的小鸡走回家后，邻居连忙了债小鸡并送鸡蛋致歉，申氏妈亦还礼红糖。访佛事件还有鹅的走失、喂养、了债与耸峙。

既有邻里暄和，也有家眷暄和。清乾隆年间，萧、杨两家因生意战役赏玩郑氏先祖诚信，屡次邀请其来皇念念扬假寓，萧家以白银两担相赠，杨家以十亩屋基地相送。如今，各姓祠堂仍分列关帝庙两旁，数百年来调解相处。

非论家眷里面，还是家眷之间，既有农与商的暄和，也有富与穷的暄和。

皇念念扬有万般坐标。

皇念念扬靠农耕发财，却不摈斥买卖，而是集莳植、集散、贸易、输送、加工等多形态经营模式，促成水陆均顺畅的华贵圩市，“士农工商”互垂青、相补助。清乾隆年间遇灾难，萧志君将存粮借给村民，却不外秤、不记账、不计息、不限期，破耗数千两银子帮灾民度过难关。灾后，村民订制“惠爱可嘉”大匾相赠萧志君。

皇念念扬既有官与民的暄和，也有文与武的暄和。惠东涂姓村与冯姓村因地盘竖立用途问题构怨多年，萧宪章公谈断案，将俸禄捐出来匡助他们重建家园，被冯氏祖祠供奉神位祭拜。多祝镇武将萧凤来与增光镇会元吕龙光结为异姓昆玉，在各自家乡建学堂，却以对方名字定名书室，建立一段崇文尚武的佳话。

访佛的暄和相处还有同门暄和、狮队暄和、文东谈主暄和、比武暄和等故事，融入村民活命的方方面面，皇念念扬东谈主将和文化造成了一种“润物细无声”的活命方法。

客不雅上，皇念念扬非论地形地貌，还是文化回味；非论官员位阶，还是古刹范畴；比较国内一流古村庄还有很大差距。可是，皇念念扬的宗祠文化，以及由此繁衍出来的和文化，难能顾惜。数百年来，以和为贵在此尽力传承。

是啊，惟有家风邃密、俗例老诚、乡风精采，皇念念扬就不会战败，即便屡遭天灾与战祸，也能重建和兴旺。

村民将和文化融入方方面面。

【作者】谢锐勤

【开端】南边农村报